Como Tornar o Homem Feliz !

Segundo Epicuro, “a filosofia é uma disciplina cuja única meta é justamente tornar feliz o homem que a pratica, de tal modo que este deve cultivá-la durante todo o transcurso de sua existência, desde a mais terna juventude até a idade mais avançada”. O filósofo passa para os discípulos aqueles tópicos que considera essenciais para a busca permanente da felicidade.

Existem três pontos dos quais Epicuro disserta, a morte, o prazer e a dor, todos têm um impacto direto na qualidade de vida e a felicidade humana, e tudo dependem da forma como o Homem vive eticamente cada um deles.

Para Epicuro “a morte é o mais aterrador dos males, é necessário vencer esse medo da morte, ninguém deve temê-la uma vez que não há vantagem em viver eternamente: o que importa não é a duração, mas a qualidade de vida.”

Sobre o prazer Epicuro fala, “o prazer, como bem principal e inato, não é algo que deva ser buscado a todo custo e indiscriminadamente, já que às vezes pode resultar em dor, do mesmo modo, uma dor nem sempre deve ser evitada, já que pode resultar em prazer”.

De qualquer maneira, recomenda-se uma conduta comedida em relação aos prazeres, valendo, para este caso, aquele mesmo princípio da qualidade em detrimento da quantidade, tudo depende da forma como se vive a vida.

Para Epicuro um Homem sábio, jamais deve acreditar cegamente no destino e na sorte com se esses fossem fatalidades inexoráveis e sem esperança, é a crença na vontade e na liberdade do Homem.

Sobre esses pontos essenciais, Epicuro exorta Meneceu, garantindo-lhe que a prática correta de tais ensinamentos será capaz não só de levá-lo à mais completa felicidade, mas até mesmo sentir-se como um deus imortal entre os homens mortais.

Em poucas palavras Epicuro defende ideias capazes de proporcionar a saúde do espírito, que pode tornar o Homem feliz. Para tal recomenda-se que devemos cuidar das coisas que trazem felicidade.

Para Epicuro, “o sábio, nem desdenha viver, nem teme deixar de viver, para ele, viver não é um fardo e não viver não é um mal”. O fim último é o prazer, a ausência de sofrimentos físicos e de perturbações da alma, a prudência é o princípio e o supremo bem, para se ter uma vida cheia de virtudes.

“A felicidade é um bem que se

multiplica ao ser dividido.”

(Marxwell Maltz)

Epicuro (1) !
 

Epicuro (2) !
 

Epicuro (3) !

 

 

Paradoxo de Epicuro !
 

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A Imortalidade da Alma !

A alma foi uma das mais influentes obras de Aristóteles. O intelecto é aquilo com que a alma pensa e opera. A faculdade sensitiva não é independente do corpo, enquanto o intelecto é separado do corpo. Para Aristóteles, a psique é o princípio ativo do movimento da vida, a forma do corpo e a enteléquia, como o princípio peculiar de ordem dos elementos corpóreos.

Conforme as diferentes manifestações da atividade da alma, segundo Aristóteles, distingue a alma vegetativa, a animal, e a racional, as quais não podem ser separadas do corpo. Uma parte do corpo está dentro da alma racional, porém outra vem de fora e sobrevive à existência corpórea. É a existência de um princípio independente do corpo, a parte imortal da alma. Podemos dizer que a vida humana é a alma encarnada, que se desencarna quando o corpo morre.

Mas a questão ficou em aberto, como tratar o problema da substancialidade da alma com meios puramente filosóficos?

Para Platão, “a alma move a si mesma, é imortal e congênita a Deus. Afirmava ele permanecer na visão pura das ideias eternas, que contrastam com a corruptibilidade do mundo visível e, ainda cônscia daquele mundo absoluto do ser verdadeiro, a vida ligada ao corpo significa, para ele, uma existência inferior”.

Muito da visão grega sobre a alma imortal veio a influenciar a doutrina cristã do apóstolo Paulo, como a teologia judaico-alexandrina. A filosofia moderna é caracterizada por uma aversão quase unânime à teoria da substancialidade, e chega, assim, a conceber a alma como o conjunto das suas propriedades ou como, a mera soma de suas atividades conscientes.

Hegel, referindo-se à problemática do espírito objetivo, fazia até este julgamento: “O tratado A Alma de Aristóteles é ainda sempre a melhor e talvez única obra, de interesse especulativo”.

Alma é um termo derivado do hebraico nephesh, que significa vida ou criatura, e também do latim animu, que significa "o que anima". Na religião possui grande importância, sendo o motivo de haver capacidade ao indivíduo a fazer e viver coisas e momentos complexos. De uma forma geral, a ciência moderna estuda o homem sem fazer referências a uma alma imaterial, uma vez que, se existe, não pode ser observada nem medida pelos instrumentos atuais.

“Uma vida não questionada

não merece ser vivida.”

(Platão)

Sócrates e a Morte !

A Alma de Sócrates !

  

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A Perfeita Contemplação do Belo !

 

Segundo Sócrates, nós devemos comtemplar o belo na vida, nos ofícios e nas leis. Estar voltado ao vasto oceano do belo, contemplando-o, nos muitos discursos belos e magníficos, que produz reflexões, em inesgotável amor e sabedoria. Mas o que é o belo para Sócrates, como conhecê-lo?

Para se conhecer o belo, segundo Sócrates, consiste em proceder nos caminhos do amor ou por ele se deixar conduzir. E começar do que é belo e, em vista do belo, subir sempre, dos belos corpos para os belos ofícios, dos ofícios para as belas ciências, até que das ciências acabe naquela ciência, que nada mais é senão o próprio belo, e conheça em fim o que em si é belo.

Para Sócrates, se um dia vires o belo, que não é como ouro, como roupa, como os belos jovens adolescentes, mas se um dia ocorresse de contemplar o próprio belo, nítido, puro, simples, não repleto de carnes, humanas, de cores e outras muitas ninharias mortais, mas o próprio divino belo, ele em sua forma única contemplar, não seria vã a vida do Homem que viesse a olhar nesta direção, pois ocorrer-lhe-á produzir não sombras de virtude, porque não é a sombra que estará tocando, mas reais virtudes, porque é no real que estará tocando.

E Sócrates conclui seu argumento assim: “Eis por que afirmo que deve todo Homem honrar o amor, e que eu próprio prezo o que lhe concerne e particularmente o cultivo, e aos outros exorto, e agora e sempre elogio o poder e a virilidade do amor na medida em que sou capaz”.

No mundo grego antigo a alma eterna utiliza a via da contemplação dialética no tempo e no espaço, para reconhecer o bem, realizar virtudes, contemplar as ideias, e perceber o divino. É um processo dialético entre a alma e as ideias que leva o filósofo ao conhecimento. A alma reconhece no tempo, no espaço e no corpo as ideias. É um movimento antropológico pelo desejo de conhecer. A alma faz um esforço existencial para superar a limitação do corpo de conhecer plenamente as ideias, as virtudes, o bem e o belo. A alma é o princípio de identificação cognitiva do conhecimento e viver eticamente. O que faz com que a alma se movimente na busca do bem, do belo. Assim o filosofar para o grego antigo não é apenas contemplar, mas viver eticamente conforme pensa e acredita ser o mundo das ideias, para poder estar em contato com o bem e o belo.

 

 

Contemplação do Belo !

  

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A Reminiscência da Alma !

 

Para Sócrates, “o que chamamos aprender é apenas recordar”. E para haver a recordação de alguma coisa é necessário que se tenha sabido antes de tal coisa. Ou seja, o saber é uma rememoração.

A prova disso é que ao interrogar um Homem, se as perguntas forem bem conduzidas, por si mesmo ele dirá de modo exato, como as coisas realmente são.

“O que fazem os cientistas, senão rememorar o que já existe ?”

Segundo Sócrates, “tal fato não poderia acontecer se nossa alma não existisse em algum lugar antes de assumir, pela geração, a forma humana”.

Para Sócrates depois da morte do corpo, a alma do homem subsiste com uma atividade real e com capacidade de pensar, a alma é imortal. As almas dos mortos estão necessariamente em alguma parte, e que é de lá que voltam para a vida. Os vivos provêm dos mortos, as almas dos mortos têm existência, e a sorte das almas boas é melhor, e pior a das almas ruins. E a questão que fica é, como é difícil compreender, que o que chamamos aprender seja apenas recordar? Ou seja, um processo de reminiscência da alma.

Em Fedon fala-se sobre as ideias eternas, que são o ser verdadeiro; os objetos materiais não passam de imitações insuficientes daquelas ideias. As almas, antes de entrar nos corpos, contemplaram as ideias eternas, e a percepção sensível dos objetos materiais lhes desperta uma recordação dessas ideias, é a teoria da reminiscência. A partir desta teoria explica-se a forma de pensar de dois principais filósofos do mundo grego, Platão e Sócrates.

Para Sócrates antes de nascermos adquirimos o conhecimento, o belo, o bom, o justo, o piedoso, e tudo mais que é a realidade em si. Ao nascermos esquecemos tudo, mas ao longo da vida, fazendo uso dos sentidos, reaveríamos o conhecimento de tudo pela instrução, que consiste em reaver um conhecimento que nos pertence, e damos a isso o nome de recordar. Para Sócrates a instrução é uma reminiscência, o que justifica o seu trabalho como parteiro das ideias, quando diz que o Homem que busca o conhecimento das coisas está grávido, e ele, Sócrates vai ajudá-lo a parir as ideias, o conhecimento, pelo método da maiêutica.

 

Mito da Caverna !

Matrix !

 

Saia da Matrix !

 

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Conhecer a Deus pelo Pensamento e Contemplação !

 

         Segundo Aristóteles, “a inteligência pensa a si mesma capitando-se como inteligível: com efeito se torna inteligível intuindo e pensando a si, de modo que inteligência e inteligível coincidem. A inteligência tem capacidade e posse daquilo que tem de divino, e a atitude de contemplação é aquilo que existe de mais agradável e de mais excelente.”

         A inteligência humana é um fragmento do divino, mas para aceitarmos tal possibilidade é necessário acreditar na existência de Deus, para que aceitemos que o homem tem a capacidade de ter um pensamento e uma atitude contemplativa para com Deus.

         A Metafísica de Aristóteles articula o problema do divino. Aristóteles sugere uma das primeiras demonstrações racionais da existência de Deus e da sua natureza. Para Aristóteles, “existe algo que sempre se move como movimento contínuo. Portanto, há também algo que move. E, uma vez que isso que é movido e move é um termo intermédio, deve existir, como consequência, algo que mova sem ser movido e que seja substância eterna e ato”.

         Para explicar a existência de Deus, Aristóteles parte do movimento, que “toda forma de movimento explica-se com um princípio motor, que é justamente sua causa. A forma de movimento mais perfeita é a dos céus, que é um movimento contínuo e eterno. Mas, como todo outro movimento, ele deve ter um princípio que por sua vez não é movido, o qual, pra produzir movimento eterno, deve ser eterno, e, para produzir movimento sempre contínuo, deve estar sempre em ato. E este é justamente Deus, que é vida pura, vida de inteligência que pensa a si mesmo, Deus é suma beleza, sumo bem.”

         Para o mundo antigo, a possibilidade de acreditar na existência de um único Deus ainda não revelado aos gregos, mas uma concepção racional do esforço intelectual do Homem representa um avanço para a época, que veio influenciar profundamente o cristianismo na Suma Teológica de São Tomaz de Aquino, quando Aristóteles é cristianizado.

         Perceba que a concepção de Deus pelos gregos, ainda não é a concepção de um Deus que se revela, se relaciona, é ciumento e cobra uma correspondência por parte do Homem, conforme o Deus de Abraão, de Moisés, da Bíblia Sagrada. Mas um Deus percebido pela contemplação racional do intelecto humano.

“Se Deus não existisse, seria preciso inventá-lo.”

(Voltaire)

 

 

Contemplação Amorosa !

 

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Como Saber o que é Virtude ?

 

Ao estudarmos os antigos filósofos gregos, Menon formula a seguinte pergunta para Sócrates: “A virtude é coisa que se ensina ou é coisa que se adquire pelo exercício? Ou algo que advém aos homens por natureza ou por alguma outra maneira?”

Sócrates responde não saber absolutamente nada sobre virtude. E questiona: “Quem não sabe o que é uma coisa, como poderia saber que tipo de coisa ela é?” E informa que não encontrou outra pessoa que soubesse.

Para se ter alguma coisa, tem que saber em primeiro lugar o que se tem. E Assim foi solicitada uma definição de virtude, e segundo Menon: “A virtude do homem é: ser capaz de gerir as coisas da cidade, e, no exercício desta gestão, fazer bem aos amigos e mal aos inimigos, e guardar-se ele próprio de sofrer coisa parecida. A virtude da mulher é, administrar bem a casa, cuidando da manutenção de seu interior e sendo obediente ao marido.” É diferente a virtude da criança, do ancião, e do Homem livre. “E há muitíssimas outras virtudes, de modo que não é uma dificuldade dizer, sobre a virtude, o que ela é”.

Segundo Sócrates, “embora as virtudes sejam muitas e assumam toda variedade de formas, tem todas um caráter único”. Para Sócrates a mesma virtude pertence a todos, pelo seu caráter único. Sócrates procura uma coisa única para todos os casos, ele quer saber: O que é virtude?

Para Menon, há inúmeras virtudes, a prudência, a sabedoria, a grandeza d’alma, e numerosas outras.

Sócrates procura aquilo que é, o mesmo em todas as coisas. O que a virtude é como um todo.

Segundo Menon, “de que modo Sócrates procurarás a virtude, se não sabes absolutamente o que é?”.

Segundo Sócrates: “a alma é imortal, e que hora chega ao fim e eis aí o que se chama morrer, e ora nasce de novo, mas que ela não é jamais aniquilada. Sendo então a alma imortal e tendo nascido muitas vezes, e tendo visto tanto as coisas aqui quanto as do Hades, enfim todas as coisas, não há o que não tenha aprendido. É possível a alma rememorar aquelas coisas justamente que já antes conhecia.”. O ato de rememorar as coisas, o Homem chama de aprendizado. O procurar e o aprender são, no seu total, uma rememoração.

O Que é Virtude !

 

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A CASA CAIU !!!

 

Na operação LAVA JATO, (PETROLÃO), 12 senadores, 49 deputados e 03 governadores, todos do PT, já foram INCRIMINADOS na delação premiada do ex-diretor da Petrobras Paulo Eduardo Costa, preso e apavorado com o risco de pegar mais de 40 anos de cadeia. Este governo por meio de seus políticos roubavam mais de 03% de TODOS os contratos sob sua responsabilidade, desde 2003 até os dias de hoje! Só a refinaria Abreu e Lima, em Pernambuco, tem preço final de R$ 40 BILHÕES, implicando numa PROPINA de R$ 1 BILHÃO E 200 MILHÕES.

O MENSALÃO será considerado apenas um troco, comparado ao ROMBO dentro da Petrobrás! A VERDADE está chegando na HORA CERTA! PT em pânico. Lula convoca reunião de emergência em SP. Rui Falcão está desesperado. Reunião no Planalto.

“O POVO ESTÁ DORMINDO. NÓS ESTAMOS ACORDADOS. NÓS COMPANHEIROS DA INTERNET SOMOS VERDADEIRAMENTE UNIDOS, PARA FAZER O QUE NUNCA ANTES FOI FEITO NESSE PAÍS: OU A CORRUPÇÃO PARA, OU NÓS PARAMOS O BRASIL!”.

“SEJA PATRIOTA”: Passe adiante... Se cada pessoa passar para10 amigos de setores diferentes no 6 (sexto) repasse atingimos 5 milhões de usuários . Vamos tirar 5 minutos para mudar o Brasil , faça sua parte!

Em 1ª Mão Áudio completo do depoimento de Paulo Roberto Costa.

Parte 1: 1ª Audio !

Parte 2: 2ª Audio !

Parte 3: 3ª Audio !

Passem pra frente

A BOMBA AÍ VAZOU!

BLOQUEIO DE BENS DA FAMÍLIA LULA DA SILVA - RECEITA FEDERAL ESTÁ SENDO IMPEDIDA DE AGIR LULA QUER IMPEDIR A RECEITA FEDERAL DE AVALIAR O PATRIMONIO QUE ELE E LULINHA MONTARAM COM EVIDÊNCIAS DE MUTRETAS, CAMBALACHOS, TRANCOS E BARRANCOS!

VAMOS PRESSIONAR PARA QUE ELE NÃO CONSIGA!

 

          POR FAVOR, REPASSE MAIS DE 2 VEZES, SE POSSÍVEL.

“É nos momentos de decisão que

o seu destino é traçado.”

(Anthony Robbins)

 

Depoimento do Doleiro Alberto Youssef Áudio !

Depoimento de Paulo Roberto Costa à Justiça Federal do Paraná !

 



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